Tecniche di Enneagramma

Tecniche di Enneagramma

Le 9 Tipologie costituzionali che aiutano a trattare l'individuo

Una delle grandi virtù del sistema Enneagramma è la sua visione olistica delle persone e del tipo di personalità. Ognuno di noi ha tre centri di percezione e intelligenza: intellettuale, emotivo e fisico / istintuale. George I. Gurdjieff, che portò l'Enneagramma in Occidente, sviluppò un curriculum olistico precoce nella sua scuola di "Quarta Via", con metodi basati non solo sulla prima via (del corpo) o sulla seconda via (del cuore) , o anche la terza via (della mente) ma tutte insieme. Ha combinato musica sacra e danza, insegnando storie e compiti fisici con la pratica della consapevolezza, descrivendo le persone come "esseri con tre cervelli". In questo modo ha prefigurato la ricerca moderna nel cervello di Trino - tronco cerebrale, sistema limbico e neo-corteccia. Ci sono stati molti altri maestri olistici pionieristici, persone come Rudolf Steiner, Maria Montessori, Ida Rolf, Wilhelm Reich e Carl Jung. Ma è solo dagli anni '60 e '70 che il movimento olistico emergente ha iniziato a influenzare la medicina e la psicologia tradizionali.

L'Enneagramma

Molto spesso iniziamo il nostro studio dell'Enneagramma da una prospettiva cognitiva. Questo ha senso dato che il processo di autocoscienza e comprensione di sé inizia come una funzione intellettuale. Tuttavia, il lavoro deve affrontare la passione / emozione del nostro tipo e anche del nostro sottotipo istintuale. Per quanto possiamo apprezzare la logica e il pensiero razionale, la maggior parte della nostra vita quotidiana, si basa su istinto ed emozione. Certamente questi due centri "inferiori" hanno avuto un corso di sviluppo molto più lungo, attraverso millenni di evoluzione umana, rispetto al nostro "cervello superiore" di cui si tiene conto solo da relativamente pochi anni.

 

Sia la personalità che la struttura del personaggio si formano attraverso l'attività e la presenza di tutti e tre i centri di cui abbiamo parlato. La nostra identità si basa non solo sull'ego mentale ma anche su schemi di emozione e sensazione. Come disse Jung: "... la psiche dipende dal corpo e il corpo dipende dalla psiche". Anche se approcci diversi allo sviluppo umano enfatizzano un centro rispetto agli altri, dobbiamo essere consapevoli del sistema totale. Ecco perchè un vero operatore olistico, sia esso un medico o un massaggiatore o uno psicologo, dovrebbe sempre tenere conto di mente, corpo e spirito insieme.

Siamo insieme esseri spirituali e biologici. Comprendere le abitudini emotive del nostro tipo e dei nostri sottotipi istintuali ci aiuta a unificare questi due aspetti di noi stessi. Integrando l'Enneagramma con la psicologia somatica (orientata al corpo) otteniamo l'accesso a una vasta gamma di tecniche pratiche per lavorare su noi stessi e le nostre relazioni.

 

Nel campo della psicologia somatica, insegnanti e autori hanno descritto un sé centrale che può essere trovato sotto strati di armature o condizionamenti sociale. In parallelo, il lavoro di Enneagramma descrive un sé essenziale che può essere recuperato da sotto gli strati della personalità.

L'Analisi del "personaggio"

Nel 1933, Wilhelm Reich scrisse il suo libro "Analisi del personaggio" in cui sosteneva di occuparsi dell'intera struttura del personaggio delle persone in terapia piuttosto che solo dei loro sintomi nevrotici. Sebbene i suoi tipi di personaggi fossero in qualche modo limitati, questo è stato il primo studio a descrivere le persone in termini di un sistema completo e funzionante.

 

Giovane studente e associato di Freud, Reich era un genio infuocato ed eccentrico,  che aprì una scia di nuove scoperte sull'importanza delle emozioni e del funzionamento sessuale nella salute fisica e mentale. Il suo lavoro iniziò con la psicoanalisi, proseguì con le cliniche comunitarie di controllo delle nascite e l'educazione sessuale e portò alla fondazione di quella che oggi chiamiamo psicologia olistica o somatica. Alla fine Reich fu attratto dalla ricerca e dalla "scoperta" della forza vitale fondamentale dell'universo, che chiamò "orgone". (Conosciamo meglio questo concetto in termini di chi, ki o prana).

 

Reich ha dato origine a una serie di concetti somatici cruciali. Fu il primo a notare che i problemi "nevrotici" delle persone non si riflettevano solo in schemi di pensiero bloccati, ciò che chiameremmo la fissazione del tipo, ma anche in schemi emotivi e tensioni fisiche croniche che chiamava "armatura corporea". " Pensò che fosse necessario andare oltre il parlare, che un profondo lavoro terapeutico avrebbe comportato il respiro, il rilascio emotivo e il massaggio diretto sull'armatura. Reich comprese la pulsazione della forza vitale nel corpo, la centralità del respiro e il modo in cui la struttura del personaggio riflette il trauma precoce e la repressione di sentimenti e impulsi inaccettabili. Nuove generazioni di terapisti e operatori olistici, hanno incorporato queste intuizioni e sviluppato una varietà di tecniche abili che vanno ben oltre ciò che Reich aveva a sua disposizione.

 

Reich descrisse l'armatura come organizzata in strati o segmenti orizzontali che operano a scopo trasversale rispetto alla pulsazione verticale dell'energia vitale nel corpo. Questi sette segmenti di armatura - oculari, orali, cervicali, toracici, diaframmatici, addominali, pelvici - operano in qualche modo indipendentemente l'uno dall'altro, sebbene si combinino per formare un sistema totale. Ma c'è di più oltre alla semplice tensione fisica; c'è il contenuto emotivo, che è parte della storia di ogni persona. Come sanno i massaggiatori, anche senza molta formazione psicologica, quando tocchi le persone in certi modi è probabile che susciti dei sentimenti. Sensazioni, emozioni, sistemi di credenze e storie personali sono proprio lì sotto le mani del terapeuta. Fortunatamente ci sono modi per lavorare con ogni segmento dell'armatura: modi per rilassare o tonificare il corpo, modi per coltivare e portare consapevolezza e modi per incoraggiare il rilascio di sentimenti  e emozioni represse.

 

La struttura del personaggio è scritta sul corpo, sulle ossa, sulle vie  neurali e sui connettori limbici. Se si ha cura e rispetto per l'integrità funzionale della struttura di ogni persona, si crea una reale opportunità per una profonda guarigione e crescita. Le terapie olistiche  basate sul corpo, il lavoro reichiano, la bioenergetica, il rilascio somato-emotivo, il lavoro di risoluzione del trauma e i metodi correlati si fondono notevolmente con l'Enneagramma. Questo sistema offre il modo più efficace per comprendere e lavorare con i nove tipi di struttura dei personaggi.

Il Profilo Somatico

Quando si tratta di descrizioni somatiche dei nove tipi, ci sono schemi generali e molte differenze individuali. Per prima cosa, il tipo di corpo ha un enorme impatto sul modo in cui le persone si sperimentano somaticamente. Una persona con un grande corpo muscoloso (mesomorfo) avrà abilità e sfide diverse nella vita rispetto a una persona con un corpo più snello e sensibile (ectomorfo), anche se condividono lo stesso tipo di personalità. Inoltre, le prime esperienze dell'infanzia hanno molto a che fare con il tipo e la quantità di armature che portiamo in giro. Attraverso la terapia e il lavoro interiore le persone fanno grandi cambiamenti nel modo in cui vivono i loro corpi ed esprimono le loro emozioni.

 

L'Enneagramma  fornisce una chiave per comprendere le principali problematiche di ciascun tipo, i cambiamenti nella struttura man mano che le persone passano ai punti di stress e sicurezza e aiuta ad applicare al meglio ogni metodo o tecnica all'individuo. In questo modo, come terapeuti, siamo in grado di sintonizzarsi meglio su ciò di cui ogni persona ha bisogno per sentirsi al sicuro e supportata.

 

 Ecco alcune brevi descrizioni dei modelli somatici dei nove tipi.

Tipo 1

Radicati e pratici, bravi nei compiti della vita quotidiana. Di solito hanno un'abbondante energia fisica e un'alta carica bioenergetica, ma mantengono il controllo "dall'alto verso il basso" sui loro sentimenti e impulsi. Questo intenso autocontrollo e "un critico interiore" esigente danno origine a molta rigidità fisica e tensioni, in particolare alla mascella, collo e spalle. La digrignatura dei denti è spesso presente. In alcuni, nel tempo il volto può assumere un'espressione di giudizio rabbioso o di  risentito. I soggetti di tipo 1, traggono beneficio dal rilasciare la loro rabbia in situazioni sicure e dall'imparare a rilassarsi in sensazioni piacevoli.

Tipo 2

Il Tipo 2  sperimenta un accumulo di energia e talvolta tensioni intorno al petto, al diaframma e alle spalle. Molto empatici e in sintonia con gli altri, possono limitare o sospendere il respiro mentre aspettano l'approvazione degli altri. Sebbene pieni di energia ed espressivi nei loro corpi superiori, può essere difficile per loro percepire i loro corpi inferiori e rimanere radicati. Tendono a "traboccare" e scaricare la loro ansia o energia emotiva non contenuta attraverso il parlare e la relazione. Non è raro per loro "somatizzare" o convertire sentimenti non riconosciuti in sintomi fisici.

Tipo 3

I  tipi 3 sono tipi  che, come i 2, detengono molta energia, ma piuttosto che provare i propri sentimenti, preferiscono incanalare tutto in azione, produttività e risultati. Con la loro carica elevata, è difficile rimanere fermi. Alcuni 3 sono piuttosto espressivi, ma se sono più rigidi, possono accumulare molta tensione attorno al  cuore. La pressione emotiva si accumula ma il coperchio rimane. Sono  vulnerabili agli attacchi di cuore precoci o ad un sistema immunitario debole. Spesso un  denso strato di armatura sul petto copre il dolore sottostante.

Tipo 4

I quattro sono più consapevoli delle proprie emozioni rispetto a molti tipi, ma sono orientati verso sentimenti di tristezza. Essere felici o divertirsi è più stimolante. Possono essere molto espressivi e drammatici, a volte eccessivamente; possono essere molto silenziosi e ritirati, fino ad arrivare alla depressione; oppure possono oscillare avanti e indietro da un estremo all'altro. È difficile stabilire una via di mezzo emotiva. La loro energia fisica tende a contrarsi e raccogliersi a metà del corpo, motivo per cui l'espressione personale attraverso la musica, la danza, la scrittura, il lavoro creativo o la genitorialità è così importante per i 4.

Tipo 5

I cinque tendono ad evitare di sperimentare molto nel loro corpo o nelle emozioni. È facile per loro diventare molto "silenziosi" energicamente, al punto che altre persone potrebbero avere difficoltà a percepirli o sentirli. In particolare, l'energia viene prelevata dalla periferia del corpo e si raccoglie nel nucleo. Molto sensibili al suono, al tatto, all'intrusione ecc., mantengono la maggior parte della loro tensione nell'intestino piuttosto che nella muscolatura, sebbene la gabbia toracica possa diventare rigida a seconda del loro livello di paura. Beneficiano di approfondire lentamente il respiro per portare sensazioni al loro corpo fisico.

Tipo 6

Il sistema nervoso dei Sei è altamente reattivo: il meccanismo di fuga o di combattimento, la paura, e/o l'aggressività si innescano facilmente. I Sei cauti o fobici tendono a ritirarsi, abbandonando fisicamente molte situazioni o reagendo eccessivamente. In loro la paura è stratificata sopra l'aggressività. I sei controfobici hanno un'aggressività che prevale sulla paura e tendono ad accumulare più tensione muscolare e rigidità. In molti 6, lo sguardo può apparire  sospetto , oppure spaventato e gli occhi possono essere  sporgenti. Il diaframma è un particolare centro di controllo,  che non permette loro di respirare efficacemente. Per i 6 la chiave è sentirsi al sicuro nel corpo.

Tipo 7

Per i 7, l'energia e l'attenzione tendono ad andare "su e fuori" piuttosto che "giù e dentro". Contrariamente ai 5, l'energia fisica si sposta verso la periferia del corpo e lontano dal nucleo. Questi tipi tendono a rimanere troppo stimolati da idee o avventure a seconda del tipo di corpo. Sono spesso abbastanza sciolti e flessibili. La loro armatura è meno legata alla tensione fisica e più ai modelli di evitamento, come si vede nella parte superiore del torace e nelle spalle "trattenute". Si "allontanano" da sentimenti tristi o dolorosi, e la loro sfida è quella di "scendere" nei loro corpi e rimanere radicati.

Tipo 8

Agli otto piace mantenere un alto livello di energia fisica. Sono attratti dall'intensità e si annoiano e diventano impazienti molto rapidamente. Ciò riflette spesso un processo di auto distruttività, o una resistenza che rende difficile provare sensazioni più sottili e stati di calma. Sono facili alla rabbia e spesso hanno problemi con il controllo degli impulsi. L'armatura fisica (schemi cronici di tensione muscolare) in tutto il corpo li aiuta a scacciare sentimenti o bisogni  custoditi in profondità al loro interno. Spesso possiamo notare anche aggressività negli occhi. Otto è molto vulnerabile e in costante "difesa".

Tipo 9

I Nove preferiscono rimanere comodamente nei loro problemi quotidiani perchè il cambiamento li spaventa. In loro la respirazione a livello toracico è praticamente assente, a meno che non siano sottoposti ad esercizio fisico. Mentre possono trattenere la tensione in alcune parti del loro corpo, il problema più comune è la mancanza di tono, che li porta a limitare molte delle loro attività. I Nove di solito evitano la rabbia, il che contribuisce a a fargli provare di tanto in tanto sensazioni in cui perdono il controllo e vere e proprie esplosioni.Il loro lavoro principale è quello di rimanere presenti e in contatto con se stessi, in particolare di fronte ai disagi.